熊楠一生
概况
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南方熊楠出生于和歌山县，作为世界性的博物学家，在美国和英国度过了14年游学生活，于1900年(明治33年)回国。
回国后他一直居住在家乡－和歌山县，从1904年到1941年(昭和16年)去世，他在田边市生活了37年。
他痴迷于博物学和民俗学等的研究，在英国的科学杂志『自然』和『Notes and
Queries』上发表多篇杂志，引发诸多学术论争，在国内积极投身于反对神社合祀和自然保护运动。
他被众多学者所崇拜，被看作奇人(明治44年2月1日发行，『新公论』千里眼号「当代骨气汉排名」)，同时被称为「南方老师」或「南方先生」，同时也深受
普通人的喜爱。
他去世后60年的今天，熟知他的人越来越少，他最为亲近的长女南方文枝也于2000年6月去世。
他的经历和功绩，经过『南方熊楠全集』『南方熊楠日记』等许多资料的研究被逐步判明，至今仍在继续。
现代社会中人们关心的「人间情感」、「环境保护」以及求知欲等正是南方熊楠所体现的精神，这也是我们介绍他的目的所在。
| 幼年时代 |
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南方熊楠1867年(庆应3年)4月15日出生在和歌山城下的桥丁(现:寄合町)，父母经营金属器具，有6个兄妹。幼年时期，他对自然界充满了好奇心，记
忆力极好。据说从4岁时，从邻家得到介绍植物的书籍，爱不释手。
小学时表现出很好的天分，7岁时就自学国语词典『节省开支集』、百科词典『大杂书』和『启蒙图汇』。父亲为了发挥他的才能，把他送进成立不久的和歌山中学
(现梧桐荫高中)。从这个时候开始，熊楠的求知欲越发高涨，熟读汉学，寻找奇书默记后回家书写。据说他用5年的时间抄写了当时的百科词典『和汉三岁图册』
105册和植物图鉴『草本纲目』。
中学时，他深受博物学老师鸟山启的感化，经常早早的吃完盒饭，把青蛙，螃蟹等放进饭盒，观察琢磨，所以学习成绩并不是很好。
1883年(明治16)3月，熊楠初中毕业后到东京，在神田的共同学校学习，第二年进入大学预备门(旧制第一高级中学，现东京大学)，同期生中有正冈子
规、夏目漱石、山田美妙等以后的名人。
但是，熊楠依旧对学校不感兴趣，他把更多的时间花在图书馆、上野博物馆、动物园和小石川大学植物园以及采集考古遗物和动植物标本上。
此时，他了解到世界知名植物学家英国的Berkeley和美国的Curtis收集了6000种菌类，并立下决心一定要超过他们。
1886年(明治19)2月他因为大考失败，返回老家，向父亲提出留学美国，父亲起初表示反对，最终无法阻挡他的热情而同意了熊楠的留美。
| 美国时代 |
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1886年10月，熊楠在和歌山松寿亭告别了杉村广太郎(日后的著名记者)等朋友们，经神户到横滨，并于1886年(明治19)12月22日，从横滨出发
乘坐City of Peking号(3,120吨)邮轮，踏上了留美之路。
出发之时，熊楠在好友羽山繁太郎赠送的照片背面，写下了自己的决心「我是下了决心到美国，努力学习，将来回到日本定要成就一番大事业」。
1887年(明治20)1月7日，熊楠抵达洛杉矶，第二天就进入太平洋商务高等专门学校，他似乎并不喜欢学习商业，这样做只是为了尽快的体验国外生活。8
月，经芝加哥到兰辛，考进密执安州立农业中等专科学校。第二年4月，学校内发生日本学生与美国学生斗殴的事件，校长根据熊楠的诉状，处分了美国学生。但是
到了11月，熊楠和同学狂饮后醉卧走廊，被巡视的校长发现，为了让其他同学免予处分，熊楠一人承担责任，退学之后来到Ann Arbor。Ann
Arbor州立大学有30多人优秀的日本留学生，熊楠与他们交往甚密，同时不断自学，频繁地奔走在野外，专注于菌类和地衣类的植物标本采集。
1889年(明治22)10月，熊楠读到被称作近代生物学鼻祖的瑞士博物学家Konrad von
Gesner的传记，从此发誓一定要成为日本的Konrad von Gesner。
这时，他认识了同样喜欢植物的美国退伍将军Calkins，听说在佛罗里达有许多不为人知的植物，于是他准备好药品、植物压榨器、显微镜等设备和书籍，于
1891年(明治24)4月，乘火车花了3天时间抵达佛罗里达Jacksonville，在那里他遇到了中国人江圣聪并受到他的亲切照顾，开始了为时3个
月的动植物采集，之后他又到了美国最南端的Key
West小岛，9月中旬抵达古巴的哈瓦那。他认识了在马戏团做驯马师的川村驹治郎等3名日本人，并与他们一起走过海地、委内瑞拉、牙买加岛等地。
就这样，熊楠遍访西印度群岛，采集到大量的新奇稀少的菌类和地衣类标本。有传说说他曾经参与过古巴独立战争并且负伤，其实这是不存在的。
1892年(明治25)1月，熊楠返回Jacksonville，再次借住在中国人江圣聪的家里，整理植物标本。8月，江要返回中国，熊楠决定远赴英国，
并于9月14日登上了纽约号邮轮，从而结束了6年的美国生活。
| 伦敦时代 |
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熊楠远渡大西洋，1892年(明治25)9月21日，到达了英国的利物浦港辗转来到伦敦，他拜访了横滨正金银行伦敦支店长中井芳楠。中井是和歌山县人，与
南方家原先就认识，在中井这里，熊楠拿到弟弟常楠的信，得知父亲弥兵卫已经去世的消息，受到沉重打击。
在伦敦，熊楠寄宿在工人区，一边整理标本，一边与Calkins,Allan保持着书信来往，奔走于大英博物馆、南Kensington博物馆和美术馆，
在这期间他认识了在各国巡回演出的美津田泷次郎和东洋古董商片冈。
1893年8月，他看到M.A.B发表在英国科学杂志『自然』上的「星宿构成之5条」的文章，依靠寄宿地老太太的破旧词典，开始撰写答文「远东星座」。此
时，古董商片冈注意到熊楠的博学多识，把他介绍给大英博物馆的考古学•民俗学部长富豪Sir Wollaston
Franks，由此熊楠不仅得到了Franks的指导，而且也得以自由出入大英博物馆。
「远东星座」30日即告完成，并刊登在『自然』杂志上，熊楠一跃成为名人，此后他又不断在『自然』『Notes and
Queries』上发表论文，以至于在他回到日本之后成为东洋学的权威。
随着名气越来越大，他与伦敦大学的事务总长Dickens和Franks的后任Douglas
Reed部长成为好友。在大英博物馆，熊楠阅读了大量有关考古学、人类学、民俗学、宗教学等的珍贵书籍。同时，他做了大量的读书笔记，现在南方熊楠纪念馆
仍然保存着使用英•法•意•西班牙•葡萄牙•希腊•拉丁等各种文字共52册的「伦敦摘录」。
在大英博物馆，东洋图书部部长道格拉斯曾经劝说熊楠作为正式馆员加入博物馆的工作，可他仍然坚持一边做自己的研究，一边利用幼年时通过阅读古典著作和百科
全书而积蓄的知识，帮助整理馆藏书籍和佛像，协助完成了『大英博物馆日本书籍目录』和『大英博物馆汉文典籍目录』。
特别需要提到的是，在伦敦，熊楠与中国革命之父孙文成为好友。1897年(明治30)3月，两人在大英博物馆道格拉斯的房间里相识，很快便相见恨晚，促膝
长谈。遗憾的是，两人的交往仅持续了4个月，孙文便于7月自伦敦出发前往日本。这段经历在熊楠的日记里也有记载，可见两人关系非同一般。
熊楠在此时还结识了土宜法辰(后来的高野山宗教圣地管长)，土宜曾经作为日本佛教代表在美国芝加哥举行的万国宗教大会上讲演，之后在英国的正金银行伦敦支
店长中井芳楠的家中与熊楠相识。年长的土宜和熊楠经常一起讨论宗教，书信往来一直未断，熊楠还穿着土宜赠送的袈裟出入于大英博物馆，所以日本不少名人在伦
敦访问熊楠时，即感受到他的博学多识，也领略了他的不拘小节。
熊楠在伦敦被学者高度评价，也因为是东方人而受到过歧视，由此引起了不少麻烦，1898年(明治31)12月，他因为在博物馆里制止高声谈话的女性，而不
得不离开了大英博物馆。
熊楠得到英国baza博士的担保，自由出入自然历史馆(生物•质地•矿物等的研究所)自学，期间短期做过南Kensington美术馆日本书籍的翻译工
作，这时来自日本的汇款基本没有了，为了支撑艰难的生活，他还与朋友销售过日本传统艺术品浮世绘。他曾经期待过在Cambridge或Oxford大学开
设日本讲座，终究未能实现，最终由于生计困难而不得不伤心地离开生活了8年的英国。
1900年9月1日，熊楠登上了泰晤士河港的日本邮船，踏上了回国之路。
| 回国之后 |
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1900年(明治33)10月15日，经历了45天的航行之后熊楠终于抵达了神户港，来迎接他的弟弟常楠看到哥哥衣着简陋，行李箱里满是书籍和标本，吃惊
不已。
在熊楠飘泊海外的14年间，南方家族逐渐没落，长子继承的家业走向破产，被迫寄住在曾经受过父亲关照的寺院里。熊楠的弟弟常楠却善于经营，使得家业逐渐兴
旺，店铺规模甚至超过其父，熊楠回国后便寄住在弟弟家里。
在离开伦敦之前，大英博物馆的George
Murr劝说熊楠，编写日本隐花植物的目录。回到日本后，熊楠重新开始采集和研究隐花植物，此时，他从在英国的福本日南处得知，孙文以中山樵夫的名字在横
滨居住，于是他立刻写信给孙文。1901年(明治34)2月14日，流亡日本的孙文来到和歌山，两人事隔4年再次相见，因为有警察随行，虽然无法深谈，却
得以重温了友情，还留下了与常楠父子的纪念照片。
孙文离开和歌山的时候，送给熊楠一顶经常使用的巴拿马帽，还写了一封把熊楠引荐给自己的保护人犬养毅(后来的日本首相)的介绍信，这封介绍信一直没有被使
用，被南方家保存，巴拿马帽现在展示在南方熊楠纪念馆。
此后两人曾短暂通信，却一直未能再见面，关系也渐渐疏远。在得知孙文去世的消息后，熊楠写下「朋友交往也有季节」，追忆两人的友情。
熊楠在弟弟家里的一个月，每日饮酒不断，后来为了采集淡水藻，寄住于和歌山秋叶町的寺院，每天在和歌山市附近采集标本和研究。在回国后的一年中，他大约采
集到了1277种菌类标本。
| 那智时代 |
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1901年(明治34)10月，常楠经营的贩酒店在胜浦开设了分店，熊楠借此机会从和歌山乘船去了胜浦。
他首先居住在汤川村，专心于采集海藻和淡水藻，之后搬进那智的大阪屋旅馆，依然是每天采集菌类标本。寒冬之日，在那智大瀑布下，他遇到了曾经在日本邮船工
作，后来成为他的弟子的小畔四郎。此后，小畔不仅把出海时采集到的标本送给熊楠，在经济上也提供了不少援助，他还介绍自己的好友上松蓊给熊楠，两人一起从
物质和研究上支援着熊楠。
这期间还出现了不少趣事，熊楠采集的药用植物被高价收购，于是在自己庭院中种了一些，来看的人络绎不绝，一时传言四起，甚至有人放弃农作物而选择种植药用
植物，结果却找不到买主，来怪罪熊楠的事情也时有发生。
在胜浦•那智采集标本4个月之后，因为要治疗牙齿，熊楠返回和歌山。1902年(明治35)5月，再次返回那智的途中，他顺便到了田边，见到昔日好友-眼
科医生喜多幅武三郎。
在喜多幅家逗留期间，他看望了居住在田边、先父的熟人多屋寿平次，以此结识了多屋家的四男胜四郎，同年6月1日，在胜四郎的引领下他来到位于田边湾的「神
岛」。27年后，正是在这里，熊楠迎接了前来巡游的昭和天皇。
从6月开始，他在铅山村(白砂海滩)汤崎的温泉旅店逗留了3个月，足迹踏遍濑户村、铅山村、富田滨、椿等地方。10月返回田边，与泉治平(摄影师)，汤川
富三郎(旅馆经营者)，川岛草堂(画家)等人交往甚密，也就是在这个时候，他对多屋家的次女产生感情。
12月上旬，熊楠从田边登船到达串本，在大岛•潮岬等地采集标本，这时他还拜访了留美时认识的古座川町的佐藤虎次郎(旧姓:茂木虎次郎)夫人的家乡。之后
熊楠重返那智，风雨无阻，早出晚归，走遍胜浦、汤川、那智等地，采集昆虫和植物标本，绘制彩色图谱，阅读『Roussean自忏文』、『buruta-
ku传』、『荣华物语』等书籍，完成了与Dickens合译的『方丈记』草稿，校对Dickens著作『日本古文篇』，再次开始给『Nature』
『Notes and Queries』杂志投稿，发表了多篇论文。
熊楠在熊野的大自然中不断追求着「心界和物界」的交流，与土宜法辰火花四溅地探讨着宗教、生命与自然，同时他还完成了在英国就构想过的对「燕石考」的增
补。
整整3年，他完成了21个月的熊野植物调查，采集菌类标本1065袋，绘制图谱464页，淡水藻标本541种，咸水藻标本311种，这些成果在他的日记中
都有记载。
1904年(明治37年)10月6日，他离开胜浦，一边做途中采集，穿越大云取、小云取、通过川汤和中边路走到了田边。
| 定住田边 |
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来到田边的熊楠，与喜多幅武三郎、多屋寿平次一家、川岛草堂等频繁交往中，深深感受到这个地方气候适宜，风景优美，物价便宜，于是便决定在这里定住下去。
他租下了中屋敷町中丁北端多屋家的房子，从和歌山取回书籍等物品，开始了田边的定居生活。
1906年(明治39)7月27日，熊楠40岁的时候，喜多幅武三郎做媒，与斗鸡神社主持田村宗造的四女松枝结婚，松枝当时28岁。
田村宗造是纪州藩士的汉学者，熟知中国文化，松枝自小受到汉学教育，贤惠能干，因为孝敬父亲从而耽误了婚姻大事。第二年7月，长子熊弥出生，熊楠异常兴
奋，在日记中写道：「看着自己的儿子一直到拂晓」。
在田边定住之后，熊楠开始整理在和歌山、白砂、熊野采集到的粘菌标本，之后他的足迹踏遍田边地区，大规模、长时间的出入山林采集和整理植物标本，这期间他
发现了「深红粘菌」，「熊野丁子苔」等新品种，这些在他的日记中均有记述。
1905年秋天，熊楠向大英博物馆赠送了46件粘菌标本，引起英国菌学会会长Athn
Lister的注意，这些信息很快作为「日本产粘菌第二报」发表在英国植物学杂志『Jonrnal of
Botang』第49卷上，以此为契机熊楠开始了与Athn
Lister父女的交流，从而进一步确立了世界性粘菌学者的地位，这为日后的向天皇献讲奠定了基础。
儿子熊弥出生以后，熊楠夫妇曾经一度关系不和，夫人松枝曾返回过娘家，此后熊楠喝酒的事也变得少了，在他日记中记录着熊弥的举止和幼儿言语，充分表明他对
孩子倾注了深深的爱和对将来的期待。但是，因为熊楠的生活习惯是上午11点左右起床，从下午开始到第二天凌晨，都在看书、整理标本、撰写论文等，家务就只
能靠松枝夫人。
1911年(明治44)10月长女文枝诞生了。
在研究隐花植物和粘菌的同时，从1909年(明治42)开始，熊楠不断地借阅古书，他坚信读书不如抄书而能够熟记，花费3年工夫摘抄『大藏经』等，保存下
来的『田边摘录』达到61册。
熊楠回国后曾经在英国的杂志发表过论文,后来逐渐开始向日本的专业杂志和报纸投稿，1904(明治37)年后集中精力向『东洋学术杂志』投稿。
熊楠的论文旁征博引，还有很多见闻、民俗资料和市井趣闻，充分显示了他惊人的记忆力。作为例子有这样一个的故事。熊楠自今福町浴池回家时，经过广畠岩吉
(江川的插花老师)的家，因为这里经常会有故事会，熊楠听后不忘，时常指出与以往故事中讲的不对的地方，所以人们最害怕在熊楠面前讲故事。
| 反对神社合祀 |
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1906年(明治39)，西园寺内阁开始在全国推行神社合祀，之后桂内阁也继承这个政策，主要内容是把众多神社合并，以一町村一神社作为标准，这个政策在
和歌山县被强制推行。
神社合祀不仅可能破坏当地居民的宗教习惯和风俗传统等，还有可能因为合并神社而引起森林砍伐，破坏自然和生态环境。
当时，熊楠就通过反对合祀的和歌山『牟娄新闻』社长毛利清雅，不断在报纸上发表文章批评推进合祀的县郡官员。此外，他还向『大阪每日新闻』、『大阪朝日新
闻』、『东京朝日新闻』等媒体和学者们积极投书，寻求广泛支持。这其中，他曾经给东京大学教授、植物学权威松村任三写去长信，严厉批评国家和县政府的做
法，当时是内阁法制局参事官的民俗学家柳田国男把熊楠的信件编辑后印刷制作了『南方二书』，向相关人员散发，进一步帮助了熊楠的反对运动。
1910年(明治43)8月，在田边初级中学礼堂(现田边高中)有夏季教育讲习会，作为主办者出席的田村是推进神社合祀的县政府官员，熊楠本打算到会场与
此人理论，却被禁止入场，熊楠趁着酒劲将装有标本的袋子扔进会场，于是他以「私闯民宅罪」被带走并关押了18天，最终无罪释放，离开监狱时，熊楠却说这里
安静易读书，而且还发现了新的粘菌，都不想出去了。
熊楠的热情逐渐打动世间言论，1912年(明治45年)3月，县选出的众议院议员中村启次郎正式在议会中提出反对合祀的问题，后经贵族议院议员德川赖伦的
不断努力，约10年后的1920年(大正9年)，贵族院作出决议认定「神社合祀无益」。
尽管如此，在推进神社合祀的过程中，还是有一些神庙和原始森林遭到破坏，熊楠为了保护田边湾的神岛等贵重的自然财产，直到晚年，他不断投身于各种自然保护
运动和自然财产的认定，所以他被认为是环保运动的先驱者。
前文中曾经提到的柳田国男人被称作日本民俗学之父,1911年(明治44)2月，熊楠在『人类学会杂志』上发表民俗文章，柳田看到后给熊楠写信，咨询有关
民俗学的问题，熊楠作了详尽地回答，此后两人在民俗学上的频繁交流对日本民俗学的发展起到了很大作用。其间，1913年(大正2)的年末，柳田曾到田边访
问了熊楠。
1914年7月，美国农务部产业局主任Swingle邀请熊楠访问美国的事情被『大阪每日新闻』•『在大阪朝日新闻』等媒体报道，之后福本日南撰写的「古
怪大学者-南方熊楠」在『大阪每日新闻』上连载，熊楠在国内一时名声大噪。Swingle博士曾于1915年(大正4年)5月到过田边，再次表示了希望熊
楠能够访美，但熊楠最终以家庭的理由放弃了。
| 进京前后 |
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1916年(大正5)4月，熊楠在租住地的对面以弟弟常楠的名义购买了1320平方的宅地(中屋敷町36番地)，不仅有了自己的住宅、书房和仓库，在庭园
中有植物研究园和饲养乌龟青蛙的地方，熊楠在书房彻夜研究和撰写论文，在仓库里整理书籍和资料。
神社合祀的反对运动之后，熊楠积极参与“反对田边大滨台场公园出售”、“反对和歌山城的沟填”、“反对采伐田边扇浜的卧龙松”、“反对斗鸡神社附近建设纺
织公司”等社会运动，给县知事、内务部长、警察部长等政府官员做环保运动的演讲。
另一方面，他在报纸杂志上发表自然科学和「神社合祀问题」论文后，有关民俗学的论文一发而不可收。继1909(明治42)年在『南海时报』发表「鸡之
话」，又陆续在『东京人类学会杂志』、『山岳』、『太阳』、『考古学杂志』、『日本及日本人』、『此花』、『乡土研究』、『日刊不二』、『风俗』、『集
古』、『历史和民俗』、『土之铃』、『性研究』、『现在』、『日本当地的风俗资料』、『同一个人』、『民俗•学问』、『彗星』、『旅行和传说』、『冈山文
化资料』、『熊野太阳』、『大日』、『古石墓』、『植物学杂志』「订正我国粘菌类目录」上发表民俗和自然科学方面的论文。
1910(明治43)年『大阪每日新闻』登载suwinguru博士邀请熊楠访美的报道和福本日南介绍熊楠的连载后，许多学者和名人前来拜访，再加上专注
于撰写民俗学论文，所以对植物菌类的研究常常就在自己家的庭园里进行。这个时候，熊楠在自己家柿子树下发现了有名的新种粘菌
「minakaterura•lungifiler」(英国菌学会会长，gurieruma•risuta-女士命名)。
1920年(大正9)8月，受到好友高野山管长土宜法龙的邀请，熊楠登上高野山，与小畔四郎会合，在一乘院寄宿2周，采集菌类。1921年的晚秋，与楠本
秀男(秋津的画家雅号辰仙)一起在高野山逗留1个月，进行了菌类的采集和速写。
熊楠积极与县知事和朋友们协议建立「南方植物研究所」，并为了收集资金在1922年(大正11)3月，时隔36年之后重返东京，一直到8月逗留了5个
月。「南方植物研究所成立宗旨」由田中长三郎起草，发起人有原敬、大隈重信、德川赖伦、幸田露伴等各界名人约30名。准备把募集到的资金将用于采集和处理
标本，出版图录，扩大今后的研究。
熊楠进京后，拜访过当时的内阁总理大臣高桥是清等政界和学术界名人，资金募集虽然有了很大进展，却未能达到目标。这期间还发生了一件趣事，募集过程中，矢
吹义夫(日本邮船大阪支店副长)要求熊楠提交一份履历，熊楠花了3天的时间书写了一份可谓前所未闻的长达7、7米的履历书，这份被称作日本第一长的履历
书，不仅内容丰富，学识渊博，而且也成为了解熊楠的宝贵资料。
同年的1925年(大正14)3月，长子熊弥初中毕业后前往四国高知报考高级中学(现高知大学)，可惜不幸在高知发病，未能完成考试，由佐竹友吉和金崎卯
吉陪伴回到和歌山，之后在家中养病3年，这期间熊楠闭门谢客，一直到1928年(昭和3)5月把熊弥送入京都的医院。
此后因为生活费和募捐等问题熊楠与弟弟常楠的矛盾日益加深，生活状况也急转直下。这是他连续出版了『南方闲话』，『南方随笔』，『续南方随笔』三本论文
集，由此熊楠的学识再次得到世人的承认。
| 向天皇敬献敬讲 |
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很早就喜好生物学的摄政宫殿下曾经读过gurieruma•risuta的「粘菌图谱」，他向生物学研究所的服部广太郎博士提出希望看到粘菌标本，于是在
1926年(大正15)11月，知道这个消息的小畔四郎推动熊楠、上松、平沼和东京大学的柴田、早上比奈等人制作了37类90件的国产粘菌标本，以敬献人
小畔四郎、标本选定人南方熊楠的名义敬献给当时的皇太子。
1928年(昭和3)10月，日高郡要砍伐妹尾的国有林，从田边森林管理署署长那里得到消息的熊楠和上松立即进山，一直到次年1月的80余天里，忍着腰部
风湿等病痛夜以继日地采集和制作标本，发现了许多新的种类。
就在这一年的3月初，发生了一件意想不到的事情。皇宫内生物研究所主任服部广太郎博士突然秘密来访，希望在天皇出游和歌山时能够听到熊楠关于粘菌的讲座，
熊楠很快接受了邀请。无官无位的人给天皇献讲，可谓前所未闻，消息传出，熊楠名声大振。
1929年6月1日(昭和4年)，从早上开始就下着小雨,熊楠穿上礼服，登上县立水产试验场的船驶向了神岛。天皇在下午2点抵达了神岛。熊楠引导着天皇在
神岛林中视察之后，在长门舰上一边给天皇解释着各种标本，一边讲解了粘菌和海中生物，最后还向天皇赠送了110个粘菌标本。
当时在场的侍卫野口回忆道，「听说他是奇人、怪人，其实他非常懂得礼仪，就像一个绅士，不愧在国外生活过，而且也像日本人一样对皇室很虔诚。」
对熊楠来说，这一天是一生中最为难忘的。回家后，他拉着松枝夫人跑到照相馆，两人拍摄了亲密的纪念照，还向亲友分发糖果，共同分享这份喜悦。
次年，天皇出行纪念碑修建时，熊楠期盼神岛因为天皇的关爱而受到永久保护，挥笔写下感谢天皇的诗句。刻有此诗的石碑，以繁茂树林做为脊背，正是建在当年天
皇上陆的地方。
1962年(昭和37)5月，昭和天皇•皇后两陛下再次来到和歌山，曾隔海眺望30多年前到过的神岛，并写下了「雨中眺望神岛
想起纪伊国的熊楠」的诗句。这个诗碑现在就在南方纪念馆。
| 晚年 |
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在到达人生顶点之后，熊楠深感研究的责任，虽然身体一直在衰弱之中，但他率领弟子以惊人的毅力不断进行着标本的采集、整理和图谱的绘制，为了完成
「日本菌谱」他夜以继日地工作，从病痛中逐渐恢复的长女也积极帮助着父亲。
即使这样，熊楠依然积极投身于各种社会运动，象反对在白滨建立博物馆、田边町和新庄村的合并等，为了维护平民利益和文化传统据理力争。1934年11月，
为使神岛得到永久保护，率领被称为四大天王的弟子们制作神岛植物图册和国家指定自然保护区的申请书，并向县知事提交，次年，三好学博士前来调查访问，
1936年1月被文部省正式指定。
1935年(昭和10)，曾经是县议会议员的毛利清雅为了能够再次当选，邀请熊楠担任选举事务长。双腿已经不太自由的熊楠勉强同意，尽管无法到处奔走，只
能亲笔签名了1018张明信片，并出席演讲集会，因为体力不支，不得不请别人代读，尽管这样，仍然吸引了很多慕名而来的听众，反响强烈。收集熊楠签名的人
也不在少数。这样，毛利顺利当选县议员。
1936年，与熊楠多年至交的毛利清雅、川岛草堂以及一生的好友喜多幅武三郎相继去世，熊楠的健康状态也极度恶化，不久就彻底卧床不起。但是为了能够完成
「日本菌谱」，他坚持一边做速写和注释，一边用书信指导编写。
1941年12月，太平洋战争爆发。熊楠的病情日益恶化，他在「今昔物语」的首页上写下「购于神田神保町一诚堂，赠与女儿文枝」，12月29日，在留下最
后的话语「紫花在顶棚盛开」之后，伟大的学者、一生波澜壮阔的南方熊楠去世了，享年75岁。
现在，南方熊楠，长眠于遥望神岛的田边高山寺。
| 业绩 |
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在由闭关自守走向近代工业的巨变时代中，熊楠远赴美国，寻找自然科学的精髓，之后在伦敦，沉醉于各种文献、书籍、美术品和考古学资料中，不修边幅地一心追
求学问。
自从在英国第一的周刊科学杂志『Nature』上发表「远东的星座」以来，一共在该杂志发表50余篇文章，回国后在『Notes and
Queries』杂志上发表论考，随笔数百篇。
关于『Notes and Queries』，熊楠自己说过，「如果不是我就会有许多解决不了的问题」，熊楠在英国学者之间有着很高的评价。
熊楠有着超出的记忆力和惊人的语言能力，积蓄了大量对文献的调查考证和比较文学的经验，所以才能撰写发表大量的论文和随笔。
被称为熊楠代表作品的「十二支考」正是证明。
回国之后，熊楠不断地在日本杂志上发表文章，积极投身于神社合祀等社会活动。其中，与柳田国男有关民俗的多次书信来往对柳田国男成为日本民俗学之父以及民
俗学的发展起到了非常重要的作用。
贯穿熊楠一生的是「Curtis和Berkeley」。被世界称赞的「日本菌类彩色生态图谱」，最终完成了4500种，15000张彩色图谱，离5000
种的目标仅一步之遥。其中有诸如「粘菌生态的奇特现象」，「寄生鱼的藻类」等新发现，对菌类，粘菌类，藻类的研究做出巨大贡献。
熊楠充分理解生物学、民俗学、民族学、宗教学等人与自然的各种问题，积极投身环境保护等各种社会运动，即使在当今社会，这些也是我们所需要正视的问题。
非常尊敬南方熊楠的小泉信三这样赞扬道，「一位自学成材、孤立无援的民间学者能够有这样的造诣和业绩，理应在日本学术史中占有一席之地」。而在普通人眼
里，大家只只知道他的奇闻怪事，却很少了解他在学术上的成就。
在他死后60多年的今天，作为博物学家、民俗学家的熊楠终于得到世界的承认，他的研究虽然得以继续，但直到现在，仍然留下很多谜团。
(财)南方熊楠纪念馆正是通过公开介绍他的遗物，资料，书籍等，告诉参观者熊楠的业绩和一生。
本文参考平凡公司「南方熊楠全集7，8，别卷第1，2」，八坂书房「南方熊楠日记1，2，3，4」，笠井清著「南方熊楠」，讲谈社现代新书「南方熊楠
的百科词典」，杂贺贞次郎「南方熊楠先生」，田边市市民读本，南方熊楠纪念馆业务资料。
